O grande problema é o que o cristianismo ainda espera ser dentro do modelo hegemônico ocidental. O impasse que revela nossa covardia é o medo das hierarquias eclesiásticas de enfrentarem o mercado e sua religião... dedicando-se aos desvios e perturbações dos corpos dos fiéis: homens e mulheres e o que mais.

É que as igrejas já perderam demais, já recuaram demais e tentam se equilibrar no difícil jogo dos poderes contemporâneos. O cristianismo, como parte do projeto civilizatório ocidental, depois de ter motivado e justificado os movimentos e estratégias de universalidade, superioridade, prioridade e finalidade se vê desbancado de sua situação de poder, fragilizado em sua influência real nos destinos da humanidade e roubado no controle de seu imaginário religioso e teológico. O cristianismo hegemônico perdeu parte efetiva do poder, e agora negocia fatias de influência criando um conjunto de condições que justificam uma surdez sistemática e crônica.

Sem autocrítica e superação dos modelos sacrificiais cristológicos e eclesiológicos a ação das igrejas acaba reforçando a inevitabilidade do mercado e sua exigência de exclusão que gera pobreza, alienação e violência, principalmente de mulheres e crianças.

É tão difícil identificar um ídolo quando ele tem a nossa cara! É tão difícil enfrentar uma sombra quando ela me fascina! É tão impossível fazer teologia e sentir a vertigem dos desejos! É tão complicado desistir do Um e do Primeiro, desistir de ser clássico e universal para tentar a sorte entre as religiões minoritárias das maiorias! É tão difícil desmascarar o jogo de produzir divindades sem antecipar a nudez do rei, do pai, do senhor.

Do corpo alienado: moral e religião
Silenciosas e cuidadosas no enfrentamento do mercado e sua religião, as igrejas exercitam sua fatia de poder no campo da moral, como prêmio de consolação pela perda da hegemonia do sagrado no âmbito econômico e político. O empenho das igrejas na defesa da vida em questões de direitos reprodutivos e populacionais explicita o papel que o mercado e o capital globalizado reservam às igrejas. Respondem à necessidade de manter sobre controle os processos reprodutivos insistindo num discurso pesado e culposo investindo recursos, tráfego de influência com governos nacionais e lobby agressivo nos espaços internacionais de discussão. Tal agressividade e zelo das igrejas não é o mesmo no enfrentamento das questões econômicas e políticas.

Faz-se necessário avaliar a antiga e atual discussão sobre direitos reprodutivos, em especial no terceiro mundo. Aqui as igrejas não têm tido nenhum desejo de escutar e de dialogar: insistem em se repetir, em dizer o mesmo sempre de novo. Não há movimento real de conversa com as lutas e movimentos organizados de mulheres nas igrejas e nas sociedades. As igrejas reivindicam para si uma estabilidade supra-histórica que não se deixa influenciar ou motivar por sofrimentos extremos e sacrifícios sem medida.

Muitas mulheres morrem no Brasil a cada dia em abortos clandestinos. Muitas é muito... enquanto os/as hipócritas discutem números tentando mascarar o fenômeno social! Morrem de abandono e medo. Morrem porque ousam decidir. Morrem pela redução de argumentos éticos. Morrem pelas trocas de poder e influência entre Estado e Igrejas. Como se já não bastasse a fome, o desemprego, a doença e o desespero de sobreviver.

Morrem deste discurso moral estreito e repressivo incapaz do diálogo com as vivências concretas das mulheres. Morrem desse discurso disfarçado em políticas públicas do Estado. A igreja diz que é pecado. O Estado diz que é crime.

São milhões de abortos clandestinos por ano no Brasil. Pelo menos!  Milhões de mulheres que se arriscam a tomar decisão: por elas e pela comunidade onde vivem. Mulheres que se arriscam a viver uma ética pessoal e comunitária que ultrapassa a autoridade da hierarquia masculina das igrejas. Instauram uma ética que surge das vivências e opções das mulheres.

Elas dizem: não! afirmando o direito de decidir. Elas dizem: sim! afirmando o direito de decidir. As igrejas? Já perderam os anéis... e vão perdendo os dedos, o tato, a conversa inteligente e difícil com as mulheres que não têm medo de decidir.

Necessitamos de uma teologia e de movimentos de mulheres que se ocupem das questões econômicas e éticas como contribuição fundamental para a re-significação dos processos de produção e reprodução da vida material e simbólica. As relações entre população, meio ambiente, recursos naturais e economia precisam ser investigadas e articuladas a partir das realidades, motivações e compromissos das organizações de mulheres – numa perspectiva classista! - para que se superem as hesitações e antipatias que continuam mantendo estas urgências e políticas públicas sob controle de políticos e teólogos comprometidos com a sustentação do capital e do patriarcalismo.

Políticos de direita e de esquerda, burocratas que pensam políticas públicas reprodutivas como controle populacional feito pelos governos argumentam que não se pode confiar nas mulheres no que diz respeito a sua capacidade de tomar decisões racionais no âmbito da sexualidade e da fecundidade. É o velho discurso maltyhusiano sobre a fertilidade que pressupõe como premissa a irresponsabilidade reprodutiva das mulheres, o que teria efeitos negativos sobre a vida social por seus impactos econômicos ou ambientais - na verdade uma estratégia de classe contra os pobres.

Mas... para as feministas os direitos sexuais e reprodutivos implicam em um terreno político e social mais complexo que envolve a liberdade negativa que possibilita às pessoas garantias contra os abusos e imposições, mas também a posse positiva de condições políticas e sociais que permitem escolhas pessoais. Na mesma agenda as feministas incluem a luta contra as políticas econômicas de instituições capitalistas globais como é o caso do Banco Mundial e do FMI, atualmente conhecidos por suas políticas de ajuste estrutural, que têm dizimado os serviços sociais e os recursos ambientais nos países do Sul.

Enquanto burocratas políticos e eclesiásticos requentam velhos conceitos, a luta e a consciência por direitos reprodutivos avançam e consolidam práticas autônomas de mulheres contra os velhos poderes patriarcais!

Nancy Cardoso, pastora metodista, coordenação nacional da Comissão Pastoral da Terra.