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A estupidez não é apenas uma pobreza do pensamento. Não se limita à incapacidade intelectual. Envolve coisa pior: incorpora o ódio. Carrega em seu seio uma aversão à inteligência, uma ojeriza à cultura.

O imbecil furioso se sente incomodado por tudo que chama à reflexão. Detesta a ciência, tem repugnância pela arte. Odeia a beleza que é incapaz de fruir. Como nada consegue criar, consagra-se à destruição. O cultivo da memória social aborrece o homem castrado pela estupidez. Ele abraça, portanto, o programa neofascista, que requer a mutilação da história. O vandalismo é sua única competência.

O texto discute o racismo ambiental como uma expressão do racismo estrutural que afeta diretamente comunidades quilombolas na Bahia. Esse fenômeno ocorre quando impactos ambientais negativos — como poluição, contaminação da água, uso intensivo de agrotóxicos, mineração e degradação dos territórios — recaem de forma desproporcional sobre populações negras e tradicionais, muitas vezes sem que elas participem das decisões sobre o uso de seus próprios territórios.

Na Bahia, onde existem mais de 800 comunidades quilombolas, essas populações enfrentam conflitos fundiários, demora na titulação das terras, ausência de políticas públicas e violência contra lideranças. Apesar disso, o artigo destaca as formas de resistência quilombola, que incluem organização política, articulação com movimentos sociais, práticas agroecológicas, fortalecimento da educação comunitária e a preservação da espiritualidade e da ancestralidade.

Este artigo analisa o cenário do racismo ambiental enfrentado pelas comunidades quilombolas na Bahia, destacando as múltiplas formas de resistência articuladas por essas populações. A partir de uma perspectiva crítica e interseccional, o texto evidencia como a violência ambiental é uma extensão do racismo estrutural no Brasil, atingindo de forma desproporcional povos negros e tradicionais. Ao mesmo tempo, reconhece o protagonismo quilombola na luta por justiça ambiental, territorialidade e direitos ancestrais.

O seminário “Entre o Céu e a Terra: Religiosidade e Mudanças Climáticas”, promovido pela KOINONIA Presença Ecumênica e Serviço, aconteceu nos dias 8 e 9 de setembro de 2025, em Mangaratiba, Rio de Janeiro. O encontro reuniu lideranças religiosas, quilombolas, indígenas, pesquisadores, parlamentares e ativistas ambientais com o objetivo de refletir sobre como espiritualidade, justiça climática e saberes ancestrais podem se entrelaçar na luta contra os impactos das mudanças climáticas.

Além de compreender as religiões e as igrejas como elementos homogêneos, desconsiderando a diversidade que as caracteriza internamente e entre elas, o texto expõe uma noção equivocada da fé e da espiritualidade como elementos interiorizados e estáticos (“dentro dos templos”, “silêncio” e “interioridade”).

Foi-se aquele de incrível capacidade de falar das estrelas vendo uma flor no canto, uma pedra bonita e rostos, mãos, gente de carne e osso e trabalho e vida, com seus amores, suas subjetividades.