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<\/figure><\/div>\n\n\n\nO livro fala a partir de uma regi\u00e3o, a Amaz\u00f4nia, que tem grande implica\u00e7\u00e3o e relev\u00e2ncia para os destinos da vida no planeta que, atualmente, se v\u00ea amea\u00e7ado por um sistema hist\u00f3rico de morte, destrui\u00e7\u00e3o e adoecimento: o capitalismo e sua tecnoci\u00eancia, o capitalismo e sua colonialidade. A Amaz\u00f4nia, por seu lado, nos oferece outros horizontes de sentido a essas hist\u00f3rias de destrui\u00e7\u00e3o e geografias de colapso.<\/p>\n\n\n\n
Se a floresta tem, pelo menos, 13 mil anos e a regi\u00e3o \u00e9 ocupada h\u00e1 19 mil anos, um dos pontos de partida deste livro \u00e9 a certeza de que a diversidade ecol\u00f3gica e biocultural da Amaz\u00f4nia, t\u00e3o fundamental \u00e0 vida no planeta, \u00e9 o resultado de mil\u00eanios de um sentir-pensar com a floresta dos amaz\u00f4nidas; com seus saberes de coletar, pescar, ca\u00e7ar, praticar agricultura, habitar, proteger, curar, cozinhar, comer e conviver. <\/p>\n\n\n\n
Esses saberes se conectam a uma din\u00e2mica metab\u00f3lica em que um hectare de floresta produz de 40 a 70 toneladas de biomassa por ano, o que n\u00e3o se alcan\u00e7a com nenhuma monocultura, e foi um trunfo para m\u00faltiplos povos exercerem sua liberdade em um espa\u00e7o cuja diversidade de esp\u00e9cies em um hectare \u00e9 maior do que em toda a regi\u00e3o de clima temperado do planeta.<\/p>\n\n\n\n
Destacamos um trecho (pp. 213-214, cap\u00edtulo “A Amaz\u00f4nia como patrim\u00f4nio biocultural dos seus povos”):<\/p>\n\n\n\n
Entre os povos origin\u00e1rios \u00e9 dif\u00edcil encontrar algum sin\u00f4nimo para natureza. Entre os povos andino-amaz\u00f4nicos, a palavra pachamama<\/em> \u00e9 o equivalente homeom\u00f3rfico (Pannikar<\/em>) mais pr\u00f3ximo e, como equivalente, n\u00e3o \u00e9 igual . Pacha<\/em> \u00e9, simultaneamente, espa\u00e7o-tempo, j\u00e1 que n\u00e3o existe uma palavra para espa\u00e7o e outra para tempo (f\u00edsica qu\u00e2ntica?) . Da pachamama<\/em> fazem parte os humanos e n\u00e3o humanos, os lagos, os glaciares, a cordilheira, o mundo material e o imaterial . E s\u00e3o seres sencientes, seres que sentem, onde h\u00e1 antropomorfismo e n\u00e3o antropocentrismo . At\u00e9 mesmo os deuses est\u00e3o ali entre os mortais e, talvez por isso, esses povos n\u00e3o se sentem suficientemente poderosos para dominar os deuses como no antropocentrismo eeuu<\/em>roc\u00eantrico, em que o homem domina uma natureza dessacralizada. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Talvez uma outra palavra nos ajude a entender a tamanha riqueza dos pensares ind\u00edgenas amaz\u00f4nicos e tamanha pobreza de significa\u00e7\u00e3o que o pensamento eeuu<\/em>roc\u00eantrico oferece \u00e0 natureza . A palavra \u00e9 Hutukara<\/em>, usada pelos xam\u00e3s Yanomami para denominar aquilo que talvez nossa l\u00edngua entenda por mundo . Davi Kopenawa Yanomami ensina-nos que \u201ca Hutukara<\/em> fica junto com a pedra, terra, com a areia, o rio, o mar, o sol, a chuva e o vento. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Hutukara<\/em> \u00e9 um corpo, um corpo que \u00e9 unido, ela n\u00e3o pode ficar separada [ . . . ] . Ela \u00e9 uma grande casa, e n\u00f3s estamos dentro do corpo dela [ . . . ] . Hutukara<\/em> \u00e9 nossa m\u00e3e, ela que deixa nascer\u201d (Kopenawa; Gomes, 2015, p . 146).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
O livro \u00e9 gratuito e pode ser baixado diretamente no site da Funda\u00e7\u00e3o Rosa Luxemburgo<\/a> ou no site da Editora Express\u00e3o Popular<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A Funda\u00e7\u00e3o Rosa Luxemburgo e a editora Express\u00e3o Popular lan\u00e7am o livro “Horizontes Amaz\u00f4nicos: para repensar o Brasil e o mundo” (2021), escrito por Bruno Malheiro, Carlos Walter Porto-Gon\u00e7alves e Fernando Michelotti.
\nO livro \u00e9 gratuito e pode ser baixado diretamente no site da Funda\u00e7\u00e3o e da editora.
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