{"id":687,"date":"2020-11-16T19:12:21","date_gmt":"2020-11-16T21:12:21","guid":{"rendered":"https:\/\/koinonia.org.br\/amazonia\/es\/?p=687"},"modified":"2020-11-16T19:12:23","modified_gmt":"2020-11-16T21:12:23","slug":"un-llamado-por-la-amazonia-en-tiempos-de-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/koinonia.org.br\/amazonia\/es\/2020\/11\/16\/un-llamado-por-la-amazonia-en-tiempos-de-pandemia\/","title":{"rendered":"Un llamado por la Amazonia en tiempos de Pandemia"},"content":{"rendered":"\n

Por Germ\u00e1n Vargas Far\u00edas y Jorge Arbocc\u00f3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paz y Esperanza<\/p>\n\n\n\n

La comunidad evang\u00e9lica en el Per\u00fa es diversa, como casi todo en el pa\u00eds, y est\u00e1 llena de contrastes. La diversidad se puede advertir en sus pr\u00e1cticas, ritos y en los \u00e9nfasis de sus mensajes. <\/p>\n\n\n\n

No existe una sola forma de ser evang\u00e9lico, pretenderlo ser\u00eda absurdo, y la unidad en la diversidad que algunos quisieran relievar, a menudo se percibe desafiada, y hasta contradicha, por los contrastes.<\/p>\n\n\n\n

De all\u00ed que referirnos al papel de las iglesias y las organizaciones basadas en la fe, en el contexto de la pandemia, dista mucho de ser un recuento de experiencias homog\u00e9neas pues, existe sobrada evidencia \u2013y antecedentes- de que, ni aun ante graves adversidades, la respuesta ha sido uniforme.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, as\u00ed como durante el conflicto armado interno el rol de minor\u00edas impact\u00f3 en la vida de muchas personas y comunidades asoladas por la violencia, y mostr\u00f3 un nuevo rostro de lo evang\u00e9lico en el pa\u00eds, en estos tiempos de muerte e incertidumbre provocada por la pandemia, la participaci\u00f3n de creyentes, iglesias y organizaciones basadas en la fe ha sido significativa y esperanzadora, y a ella preferimos referirnos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Cr\u00e9ditos: Paz y Esperanza<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En un pa\u00eds con cerca de 910.000 infectados por coronavirus, alrededor de 35.000 fallecidos, y aproximadamente 6000 personas hospitalizadas, 1100 de ellas actualmente internadas en Unidad de Cuidados Intensivos (UCI)[1]<\/a>, \u201cpasar de largo\u201d no es una opci\u00f3n. No obstante, hay quienes lo hacen por una religiosidad vacua que subordina la solidaridad, o por el aturdimiento que les provoca buscar explicaciones mientras se van enredando en especulaciones morales.<\/p>\n\n\n\n

Si, sea cual fuere la denominaci\u00f3n cristiana a la que pertenecemos, las personas creyentes reconoci\u00e9ramos que, como dijo Jes\u00fas, el primer y principal mandamiento es: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or, tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u201d, dejar\u00edamos de concentrarnos en supuestas conspiraciones contra las iglesias, y ser\u00edamos muchos m\u00e1s acompa\u00f1ando a nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n

Juan Fonseca, historiador e investigador de asuntos socio religiosos, ha distinguido cuatro tipos de iniciativas sociales evang\u00e9licas, modelos les llama \u00e9l, muy diferentes entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n las promovidas por las grandes iglesias, otras m\u00e1s focalizadas en los barrios donde se ubican sus templos y locales, aquellas impulsadas desde ONGs evang\u00e9licas y, por \u00faltimo, las redes de apoyo interno que se constituyen dentro de una congregaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Con muchos o pocos recursos, estas iniciativas se caracterizan por su efectividad, porque casi siempre van acompa\u00f1adas de mensajes de aliento, y porque suelen movilizar personas voluntarias.<\/p>\n\n\n\n

Contar con infraestructura, por muy modesta que sea, y personas motivadas para servir, les concede a estas congregaciones la posibilidad de reforzar su presencia en barrios y comunidades, ofreciendo muchas veces el mejor ant\u00eddoto contra la ansiedad y la impotencia: esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Ubicadas en lugares donde el Estado muchas veces no est\u00e1, iglesias y organizaciones basadas en la fe devienen en espacios seguros y confiables, a los que acude la gente para informar sus necesidades y solicitar la atenci\u00f3n que requieren.<\/p>\n\n\n\n

Por su cercan\u00eda con la gente, por la confianza que se les tiene, y porque contribuyen a aliviar y alentar, se har\u00eda bien si desde el Estado y desde otras organizaciones de la sociedad civil se promueven iniciativas conjuntas fundadas en la voluntad -y el deber \u2013tanto para las iglesias como para el Estado, de servir al pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n

Hoy m\u00e1s que nunca el llamado a ser sal y luz est\u00e1 presente y el mismo, no puede guardar distinci\u00f3n, todos somos uno en este problema y debemos ser uno en la soluci\u00f3n. Los que m\u00e1s sufren, los m\u00e1s olvidados, deben tener mayor preferencia. En esta ocasi\u00f3n, valdr\u00eda recordar a nuestros hermanos y hermanas de la Amazonia.<\/p>\n\n\n\n

La Amazon\u00eda, por siglos ha representado el territorio con m\u00e1s pueblos ind\u00edgenas en el pa\u00eds; de los 54 pueblos que son reconocidos por el Estado, 51 se encuentran en la Amazon\u00eda. M\u00e1s del 60% del territorio peruano es amaz\u00f3nico, la mayor biodiversidad y recursos naturales se encuentran en estas tierras.<\/p>\n\n\n\n

Si vemos los registros del mapa situacional de incidencia del COVID-19, este es mayor en departamentos Amaz\u00f3nicos. Podemos, incluso, indicar que muchos de los casos m\u00e1s graves, terminan en los hospitales de La Libertad y Lambayeque en la costa peruana a donde llegan desde la Amazonia Nor Oriental y es la zona, que, casualmente, indica algunos de los mayores \u00edndices de letalidad.<\/p>\n\n\n\n

Durante el horizonte de mayor incidencia de la pandemia, gran parte de la poblaci\u00f3n amaz\u00f3nica, como en Lima, ha visto como la gente se mor\u00eda tratando de ser atendida en los hospitales. Por esta situaci\u00f3n, optaron por tratarse en sus propios domicilios, llegando a tener cuadros cl\u00ednicos muy graves y muriendo en sus propios hogares sin ser contados por el Estado dado que no se registraron en torno a las pruebas ni r\u00e1pidas ni moleculares, y, tampoco fueron ingresados en el sistema de salud. Ya se habla de un n\u00famero de muertos que puede haber superado la cantidad de v\u00edctimas del conflicto armado interno en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

De forma similar a la \u00e9poca de la violencia pol\u00edtica, los m\u00e1s olvidados, los excluidos, a quienes el apoyo del Estado lleg\u00f3 tarde o nunca, han sido precisamente, otra vez, nuestros pueblos originarios, los mismos que hoy son atacados por epidemias de salud y tambi\u00e9n por otras de tipo social. El dengue y la malaria est\u00e1n creciendo a grandes pasos, al igual que la pobreza y desempleo. El empleo informal en la Amazon\u00eda puede bordear mucho m\u00e1s del 80% de la poblaci\u00f3n econ\u00f3micamente activa, pero, lo m\u00e1s grave es que parte importante de esta poblaci\u00f3n est\u00e1 ahora sufriendo por la deforestaci\u00f3n, crecimiento del narcotr\u00e1fico y la Trata de Personas.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, las iglesias tienen un llamado a dar esperanza, pero tambi\u00e9n a generar informaci\u00f3n y levantar la voz vigilante, por una mayor atenci\u00f3n a quienes m\u00e1s lo necesitan. Esperamos que sea, sin embargo, una voz prof\u00e9tica, no oportunista, de creyentes que no pretendan disfrazar de \u201cvocaci\u00f3n de servicio\u201d, sus ambiciones electoreras, cuando estamos pr\u00f3ximos a un proceso electoral que ser\u00e1 especial dado el contexto de emergencia sanitaria y por realizarse en el a\u00f1o del Bicentenario.<\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os 90, cuando cundi\u00f3 la pandemia del c\u00f3lera en Am\u00e9rica Latina, se desnud\u00f3 como ahora, que m\u00e1s que un pa\u00eds de \u201crenta media\u201d, somos uno de profundas inequidades. Esa renta es producto de la desigualdad, que genera m\u00e1s de 10 millones de personas viviendo de una econom\u00eda informal, sin derechos laborales, <\/strong>y con un p\u00e9simo sistema de salud y educaci\u00f3n, que hace rato espera una reforma cabal y una mejor distribuci\u00f3n del ingreso.<\/p>\n\n\n\n

Fue en aquella \u00e9poca cuando grupos diversos de cristianos[2]<\/a> y cristianas apoyaron y formaron comedores populares, tanto para enfrentar la pobreza como para generar solidaridad, pero fue tambi\u00e9n la oportunidad que tuvieron algunos de hacerse visibles para luego participar electoralmente, en algunos casos ser favorecidos, y desempe\u00f1ar una funci\u00f3n p\u00fablica que result\u00f3 en una p\u00e9rdida de credibilidad y desprestigio, en una participaci\u00f3n que a\u00fan es recordada en el mundo evang\u00e9lico.<\/p>\n\n\n\n

Las zonas de la Cuenca Amaz\u00f3nica, como en pr\u00e1cticamente todo Am\u00e9rica Latina, sufren por igual el abandono, y solo interesan como espacio para la extracci\u00f3n de materia prima, extra\u00edda sin reconocer derechos esenciales a millones de trabajadores y pueblos ind\u00edgenas, y su situaci\u00f3n se torna m\u00e1s extrema en la medida que al estar lejos de los principales centros de poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, sus realidades son m\u00e1s invisibles y por lo mismo, ajenas para la mayor\u00eda del pa\u00eds.[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Iniciativas como la Red Eclesial Pan Amaz\u00f3nica \u2013 REPAM[4]<\/a> o la propuesta de \u201cRespira Per\u00fa\u201d[5]<\/a> son apuestas de la iglesia cat\u00f3lica que bien el mundo evang\u00e9lico, y tambi\u00e9n otras organizaciones basadas en la fe podr\u00edan apoyar y\/o replicar. Las Buenas Nuevas del Reino no pueden quedar en las cuatro paredes de un templo. Las iglesias est\u00e1n repartidas por todo el Per\u00fa, desarticuladas, sin embargo, pueden unirse para defender la vida en contextos como estos, pues ese es su llamado.<\/p>\n\n\n\n

Debemos volver a la Maloca, como enuncia la Coordinadora de las Organizaciones Ind\u00edgenas de la Cuenca Amaz\u00f3nica (COICA) volver a ser comunidad, volver a unir lazos de solidaridad. Miles de ancianos y ancianas, mujeres, muchas de ellas gestantes, se encuentran en grave peligro y abandono en la Amazon\u00eda, son la memoria y el centro de decenas de pueblos, abramos nuestros ojos hacia esos \u201cBosques del Olvido\u201d, busquemos esas cifras escondidas por la indiferencia, alcemos nuestras voces junto a tantas que claman por justicia desde siempre, y ahora la exigen en medio de esta Pandemia.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/covid19.minsa.gob.pe\/sala_situacional.asp<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>[2] Algunos datos referenciales: https:\/\/elcomercio.pe\/politica\/elecciones\/pastores-urnas-voto-evangelico-peru-391801-noticia\/<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Algunos datos referenciales: https:\/\/ojo-publico.com\/1779\/morir-por-la-tierra-indigenas-asesinados-en-la-amazonia<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> https:\/\/redamazonica.org\/<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> https:\/\/respiraperu.com.pe\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Germ\u00e1n Vargas Far\u00edas y Jorge Arbocc\u00f3 Paz y Esperanza La comunidad evang\u00e9lica en el Per\u00fa es diversa, como casi todo en el pa\u00eds, y est\u00e1 llena de contrastes. 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